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有一个很现实的问题：关于凡东说念主来说，确切的靠山，究竟是什么？

有东说念主会说，确切的靠山，是财帛；有东说念主会说，确切的靠山，是权势；有东说念主会说，确切的靠山，是地位；有东说念主会说，确切的靠山，是东说念主脉......众说纷纭。

这里边的东西，确乎不错保险当事东说念主“暂时”稳重。不外，能不成“耐久”稳重，这就很难说了。毕竟，物资的东西都是不永久的。

财帛再多，也偶然守得住；权势再大，也有失去的那一天；地位再高，也不见得就一定祯祥；东说念主脉再多，也有可能树倒猢狲散。

凡东说念主将财帛、权势、地位、东说念主脉当成靠山。殊不知，这一切都是双刃剑，这一刻不错保护你，下一刻就能伤害你。

从古于今，都是如斯。阳光下莫得清新事。

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财帛再多，果然就能稳重无忧吗？偶然。

晋朝首富石崇，财帛多到不错买下东西两京。不幸的是，他被东说念主盯上了，我方也站错了队，最终全家被抄，死无葬身之所。

明初首富沈万三，出钱出力给朱元璋修南京城墙。朱元璋吃到了甜头，就让沈万三出钱奖赏明军。跟着沈万三出完钱，立马充军沈万三，让他客死异乡。

这讲明了什么？财帛，最多只可保证我方吃得饱、穿得暖。至于说其他的，就不好说了。越是钱多，盯上你的东说念主越多，风险就越大。

以财帛保命者，最终也会因为财帛而被反噬，结局疾苦。

对此，有东说念主会说，那领有一定的权势、地位，难说念就不成保全我方一辈子吗？偶然。

唐玄宗李隆基，被杨国忠、安禄山诈欺，还摸头不着。安史之乱爆发后，更是迷茫无知。等攻破潼关，李隆基出逃巴蜀，又因变乱而不得不杀死爱妃杨玉环。

李隆基的男儿李亨，趁李隆基出逃hongkongdoll sex，平直在灵武登基，尊李隆基为太上皇。尔后，哪怕李隆基回到长安，也一经失去一切，就连底层的奴仆也敢耻辱他。

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财帛、权势、地位，都是凡东说念主追求一世的东西，可到头来为什么如故无法永久呢？

只好一个谜底，这一切都是尘间俗世的过眼云烟。凡东说念主依靠这些过眼云烟，除了被反噬，一场空，又能获得什么呢？

既然一切都靠不住，那什么东西信得过呢？看三个案例，你就懂了。

汉朝初年，有三大过劲东说念主物，萧何、张良和韩信。

世界牢固后，萧何知说念刘邦变了，立马窜改了我方为东说念主处世的计策，不仅自污，还跟吕后协力干掉了韩信。祯祥一世。

世界牢固后，张良深谙“功成身退”的理由理由，跟刘邦说我方不图什么名利，只念念隐居。刘邦欢然承诺，张良得以善终。

世界牢固后，刘邦其实是不念念杀韩信的，但韩信太过于霸道，桀敖不驯。刘邦窄小我方死了，其他东说念主压不住韩信，就只可让吕后和萧何关掉韩信。

这即是所谓的“种什么因，结什么果”。张良清除了所有的财帛、权势、地位，得以善终。而韩信领有财帛、权势、地位，最终惨死。

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东说念主这辈子最大的靠山，并非权势地位，而是这两个字——因果。

萧何自污，这是因，刘邦放过他，这是果；张良功成身退，主动隐居，这是因，刘邦放过他，这是果；韩信桀敖不驯，要挟性相配强，这是因，刘邦干掉他，这是果。

所谓因果，并不是什么奇奇怪怪的东西，而是“前面的选定，导致后边的鸿沟”。

就拿“破落户”例如子。

有些东说念主通过某种形状，成为了破落户。有钱之后，他们放纵雅瞻念，不仅得罪东说念主，还选定失实，一步错，步步错，满盘都输，最终整宿暴穷，面不改容。

放纵雅瞻念，得罪别东说念主，选定失实，这是因；最终整宿暴穷，众叛亲离，这是果。

可见，一切吉凶，在咱们选定作念什么的那一刻，就一经注定了。

种下恶因，结出着力；种下善因，结出善果。而因果的本人，不是凡尘的财帛、权势、地位不错窜改的。

上文谈到，过劲如唐玄宗李隆基，也因为老吞吐了，被杨国忠、安禄山诈欺，迤逦导致“安史之乱”，让我方失去了一切。

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写到临了

连气儿东说念主生永恒的，并不是凡间的虚名浮利，而是个东说念主的因果。

一加一，永远都等于二，而不会等于零。春夏秋冬，永远都会周而复始，而不会半途罢手。这是当然界的客不雅规定。

你看那些孤高凶狠的破落户，自甘腐化，放纵雅瞻念，最终踢到了硬钢板，被东说念主整得整宿歇业，一无所有，尽是悲剧。

东说念主外有东说念主，引东说念主入胜。不要以为我方了不得，凡东说念主莫得什么了不得的。

留心严慎，心存天理，妥贴规定，尊重因果，才是永久之说念。

文/舒山有鹿hongkongdoll sex

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